Matahari

Matahari, seorang wanita yang sangat mencintai tari sebagai bagian hidupnya, dan membawanya kepuncak ketenaran, dan yang membawanya menjadi seorang spionase internasional. Nama aslinya sebelum dia dikenal dan terkenal sebagai MATAHARI adalah Geertruida Margaretha Zelle, nama Belanda yang diberikan orang tuanya, Adam Zelle dan Antje van der Meulen. HIdup dalam masa dimana para lelakinya senang memakai topi, membuat ayahnya menjadi pengusaha topi yang sukses. Sehingga, Adam Zelle mampu memberikan pendidikan yang terbaik padanya sampai dengan umur Margaretha 13 tahun. Pada tahun 1889 usaha Adam Zelle mengalami kebangkrutan, kehidupan keluarga ini tidak lagi sama, dan mengantarkan mereka ke gerbang perceraian bagi pasangan Adam Zelle dan Antje van Meulen. Dan pada tahun 1891, ibunya meninggal dunia. Terlahir sebagai anak perempuan tertua dari 4 bersaudara yang kesemuanya laki-laki, membuat Margaretha dipaksa untuk berfikir lebih dewasa sepeninggal ibundanya. Tepat dua tahun setelah kematian sang bunda, ayahnya menikah lagi dengan Susanna Catharina Hoove, sesaat setelah pernikahan kedua sang aMargaretha memilih untuk tidak tinggal bersama keluarga barunya, melainkan memilih tinggal bersama dengan ayah baptisnya, Heer Visser. Atas anjuran Heer Visser, ayah baptisnya, Margaretha belajar untuk menjadi seorang guru taman kanak-kanak. Segera setelah ia menyetujui saran sang ayah baptis, ia segera berkemas dan melakukan perjalanan menuju Leyde, sekolah untuk calon guru yang dikelola oleh Wybrandus Haanstra Heer.

Disekolah inilah, Margaretha mengawali petualangan cintanya dengan Wybrandus Haanstra Heer sang pemilik sekolah tersebut, yang juga sangat tergila-gila dengan Margaretha. Gadis kesepian ini berusaha menerima cinta sang pemilik sekolah meski usia mereka terpaut jauh, dan meski dengan setengah hati. Namun hubungan cinta mereka tidak semulus yang mereka kira. Kisah cinta mereka menyebar sebagai skandal antara guru dan murid. Seperti biasa, tudingan miring mengarah pada Margaretha, karena selalu perempuanlah yang mendapat cela bila sebuah skandal cinta terungkap. Kejadian ini membuat Margaretha harus keluar dari sekolah dengan tidak terhormat, dan berita memalukan ini sampai juga ketelingan ayah baptisnya Heer Visser, yang juga merasa sangat malu. Namun, Margaretha keluar dari sekolah dan asrama itu tidak untuk kembali kerumah ayah baptisnya, melainkan pergi menemui pamannya Heer Taconis, di kota Hague.

Di keluarga Taconis, Margaretha mendapat perlakuan yang baik meski di sana, ia harus mengerjakan pekerjaan rumah dan diajarkan untuk mengurus rumah tangga. Margaretha berusaha agar ia menjadi berguna bagi keluarga paman yang

Rudolph dan Norman-John

telah berbaik hati menampungnya. Margaretha kecil, telah berusia 18 tahun saat itu, dan diusianya yang masih belia, Margaretha mulai berfikir untuk menikah. Tanpa di sengaja, sepulangnya dari berbelanja, matanya membaca sebuah iklan pencarian jodoh yang tertempel di tembok dan berbunyi : ” Seorang perwira muda, yang baru saja selesai bertugas di HINDI BELANDA, mencari seorang gadis, untuk dinikahi ” tanpa berfikir panjang, Margaretha segera pulang dan mengirimkan lamarannya, ke agen pencari jodoh tersebut, tak lama berselang, dialah yang terpilih dan menikah dengan Rudolph MacLeod yang saat itu berusia 38 tahun.

Pertunangan dan pernikahan yang singkat membuat banyak gosip bahwa Margaretha telah hamil terlebih dahulu, namun semua dasas desus tersebut sirna setelah Margaretha hamil dan melahirkan lebih dari setahun setelah usia pernikahan mereka. Mereka menikah pada 11 Juli 1895 dan M’greet melahirkan anak pertama mereka, Norman John, lebih dari satu tahun kemudian pada 30 Januari 1897.

Namun kebiasaan Rudolph Macleod yang suka mabuk, pulang larut malam, main perempuan dan berperangai kasar tidak juga berhenti bahkan ketika Margaretha mengandung anak pertama mereka. Dengan sabar Margaretha melakukan semua tugasnya sebagai istri dengan sebaik-baiknya meski tidak jarang perlakuan kasar dan pelecehan sering dilakukan oleh suaminya.

Suatu hari, Rudolph MacLeod memberitahu ibu baru ini, bahwa keluarga kecil mereka harus pindah karena dia akan ditempatkan di Jawa. Jauh dari kesan kecewa dan sedih oleh berita ini, M’greet senang dan menyambut dengan gembira perubahan suasana ini baginya dan bagi anaknya. Margareth begitu ingin melihat Jawa,karena selama ini ia hanya mendengar cerita-cerita tentang Pulau Jawa ini dari orang-orang saja.

keris

pembunuhan ini adalah karena Ken Arok mendengar dari Brahmana Lohgawe bahwa “barang siapa yang memperistri Ken Dedes akan menjadi Raja Dunia” hal inilah yang membuatnya ingin memiliki sebilah keris yang maha sakti, yang bisa membunuh musuhnya dalam sekali tusuk. Namun keinginan inipulalah yang akan membawa kutuk bagi anak keturunannya selama tujuh turunan.

Mpu Gandring adalah  sahabat dari ayah angkat Ken Arok, Bango Samparan. Cerita ini berawal, ketika Ken Arok memesan sebilah keris kepada Mpu Gandring seorang pandai besi yang berasal dari desa Lulumbang dan terkenal sangat sakti.  Ken Arok memesan sebilah keris yang bisa membunuh hanya dalam sekali tusuk. Maka, Bango Samparan pun memperkenalkannya kepada sang Mpu. Mpu sakti ini menyanggupinya, dan meminta diberikan waktu selama satu tahun dalam proses pembuatannya. Namun, tidak demikian dengan Ken Arok, dia berjanji akan datang lagi lima bulan kemudian.

Dan proses pembuatan keris itupun berlangsung. Dengan kesaktiannya, Mpu Gandring memberikan setengah dari kesaktiannya kedalam tubuh keris buatannya tersebut, agar menambah keampuhan dan wibawanya. Seperti janjinya, lima bulan kemudian, Ken Arok datang menemui sang Mpu. Namun, karena keris pesanannya baru setengah jadi, marahlah Ia, dengan alasan untuk menguji kesaktian keris tersebut, ditusukkannya keris itu ke tubuh sang Mpu. Meski belum sempurna, namun kekuatan dan kesaktian keris itu, mampu membelah lumpang batu. Dengan sisa nafas terakhir sebelum ajal, Mpu Gandring sempat mengucapkan kutukan, bahwa kelak keris tersebut akan merenggut nyawa tujuh keturunan Ken Arok, termasuk Ken Arok sendiri. Maka, tewaslah sang Mpu dengan senjata buatannya sendiri, dan meninggalkan kutukan untuk Ken Arok.

Di awali dengan kematian Tunggul Ametung yang dibunuh oleh Ken Arok, dan kematian rekan kerjanya Kebo Ijo oleh tangannya sendiri, juga dengan keris tersebut sebagai pengalihan kesalahan agar seolah-olah Kebo Ijolah yang telah membunug Tunggul Ametung, keris Mpu Gandring seolah benar-benar menepati janjinya membalaskan kematian sang Mpu. Setelah berhasil memperistri Kendedes yang saat itu tengah hamil anak dari Tunggul Ametung, Ken Arok  menggantikan jabatannya. Setelah dewasa, anak Tunggul Ametung, Anusapati, yang diangkat anak oleh Ken Arok mengetahui semua kejadian itu dari ibunya, Ken Dedes dan bertekat untuk menuntut balas. Anusapati akhirnya merancang pembalasan pembunuhan itu dengan menyuruh seorang pendekar sakti kepercayaannya, Ki Pengalasan.

Ken Arok pun mati ditangan Anusapati, dan Ki Pengalasan, dibunuh oleh Anusapati untuk menghilangkan jejak. Anusapati mengambil alih pemerintahan Ken Arok, namun tidak lama. Karena Tohjaya, Putra Ken Arok dari Ken Umang akhirnya mengetahui kasus pembunuhan itu. Dan Tohjaya pun menuntut balas. Kembali pemerintahan berganti tangan, dan Tohjaya yang menggantikan jabatan Anusapati. Tohjaya sendiri tidak lama memerintah. Muncul berbagai ketidak puasan baik dikalangan rakyat dan bahkan kalangan elit istana yang merupakan keluarganya dan saudaranya sendiri, diantaranya Mahisa Campaka dan Dyah Lembu Tal. Ketidakpuasan dan intrik istana ini akhirnya berkobar menjadi peperangan yang menyebabkan tewasnya Tohjaya. Setelah keadaan berhasil dikuasai, tahta kerajaan akhirnya dilanjutkan oleh Ranggawuni yang memerintah cukup lama dan dikatakan adalah masa damai kerajaan Singashari. Sejak terbunuhnya Tohjaya, Keris Mpu Gandring hilang tidak diketahui rimbanya.

keris

Senjata tradisional yang lekat dengan karakter orang Jawa ini, selain digunakan sebagai senjata tikam, keris juga dianggap memiliki daya magis dan memiliki wibawa tersendiri. Bahkan orang Jawa jaman dahulu percaya, bahwa laki-laki bisa disebut sebagai laki-laki sejati apabila sudah memiliki lima hal, yaitu : sebuah keris pusaka; seekor kuda; burung peliharaan; seorang wanita dan sebuah rumah.

Jadi, bagi orang Jawa sendiri, keris biasanya telah dimiliki oleh nenek moyang mereka, dan diwariskan secara turun temurun kepada anak-cucu. Sehingga Keris dalam kultur budaya jawa tidak hanya digunakan sebagai senjata semata tetapi juga sebagai simbol dan status bagi pemiliknya. Dikalangan keluarga bangsawan Jawa, bisa dipastikan mereka mempunyai keris warisan turun temurun yang dipercaya memiliki keampuhan, daya magis, dan wibawa yang khas sendiri-sendiri. Sehingga setiap keluarga yang memiliki keris pusaka ini biasanya harus melakukan ritual memandikan pusaka yang biasanya dilakukan setahun sekali. Cara dan ritual memandikan pusaka ini tergantung dari tata cara ritual keluarga dan jenis kerisnya. Namun meski biasanya pemilik mendapatkannya dari warisan nenek-moyang mereka, tidak setiap individu “berjodoh” dengan keris pusaka tersebut. Mereka percaya bahwa keris juga memilih sendiri tuannya. Dan ada sebagian orang yang mendapatkannya dengan cara melakukan ritual-ritual tertentu agar bisa memperolehnya. Ada juga yang mendapatkannya dengan cara membelinya, untuk yang satu ini biasanya dijadikan sebagai benda koleksi yang memiliki nilai tinggi.

Namun meski erat hubungannya dengan budaya jawa, bukan berarti menjadi milik orang jawa sendiri, karena ternyata jenis senjata tikam ini juga ditemukan di daerah-daerah dan negara lain, tergantung dari jenis dan motifnya yang memiliki ciri khas sendiri pada tiap daerah.

Menurut Wikipedia, Penggunaan keris sendiri tersebar di masyarakat rumpun Melayu. Pada masa sekarang, keris umum dikenal di daerah Indonesia (terutama di daerah Jawa, Madura, Bali/Lombok, Sumatra, sebagian Kalimantan,

Keris bagi orang Jawa

serta sebagian Sulawesi), Malaysia, Brunei, Thailand, dan Filipina (khususnya di daerah Mindanao). Di Mindanao, bentuk senjata yang juga disebut keris tidak banyak memiliki kemiripan meskipun juga merupakan senjata tikam. Dari mana asal keris bisa diketahui juga dari pegangan keris itu sendiri. Untuk keris Bali ada yang bentuknya menyerupai patung dewa, patung pedande, patung raksaka, patung penari , pertapa, hutan ,dan ada yang diukir dengan kinatah emas dan batu mulia. Pegangan keris Sulawesi menggambarkan burung laut. Hal itu sebagai perlambang terhadap sebagian profesi masyarakat Sulawesi yang merupakan pelaut, sedangkan burung adalah lambang dunia atas keselamatan. Seperti juga motif kepala burung yang digunakan pada keris Riau Lingga, dan untuk daerah-daerah lainnya sebagai pusat pengembangan tosan aji seperti Aceh, Bangkinang (Riau) , Palembang, Sambas, Kutai, Bugis, Luwu, Jawa, Madura dan Sulu, keris mempunyai ukiran dan perlambang yang berbeda. Selain itu, materi yang dipergunakan pun berasal dari aneka bahan seperti gading, tulang, logam, dan yang paling banyak yaitu kayu. Untuk pegangan keris Jawa, secara garis besar terdiri dari sirah wingking ( kepala bagian belakang ) , jiling, cigir, cetek, bathuk (kepala bagian depan) ,weteng dan bungkul.

Keris juga dapat dibedakan dari cara penggunaannya. Tata cara penggunaan keris berbeda-beda di masing-masing daerah. Di daerah Jawa dan Sunda misalnya, keris ditempatkan di pinggang bagian belakang pada masa damai tetapi ditempatkan di depan pada masa perang. Sementara itu, di Sumatra, Kalimantan, Malaysia, Brunei dan Filipina, keris ditempatkan di depan. Selain keris, masih terdapat sejumlah senjata tikam lain di wilayah Nusantara, seperti rencong dari Aceh, badik dari Sulawesi serta kujang dari Jawa Barat. Keris dibedakan dari senjata tikam lain terutama dari bilahnya. Bilah keris tidak dibuat dari logam tunggal yang dicor tetapi merupakan campuran berbagai logam yang berlapis-lapis. Akibat teknik pembuatan ini, keris memiliki kekhasan berupa pamor pada bilahnya.

Tata cara penggunaan keris berbeda-beda di masing-masing daerah. Di daerah Jawa dan Sunda misalnya, keris ditempatkan di pinggang bagian belakang pada masa damai tetapi ditempatkan di depan pada masa perang. Sementara itu, di Sumatra, Kalimantan, Malaysia, Brunei dan Filipina, keris ditempatkan di depan.

Di Indonesia, babad yang terkenal dan menarik perhatian para ahli sejarah adalah babad Tanah Jawi dan Babad Giyanti. Menurut ahli sejarah HJ de graaf, apa yang tertulis di Babad Tanah Jawi dapat dipercaya, khususnya cerita tentang peristiwa tahun 1600 sampai zaman Kartasura di abad 18. Demikian juga dengan peristiwa sejak tahun 1580 yang mengulas tentang kerajaan Pajang.

Babad Tanah Jawi adalah sebuah karya sastra berbentuk tembang yang ditulis oleh carik Braja atas perintah Sunan Paku Buwono III. Tulisan babad ini terpusat pada masa pemerintahan kerajaan Mataram dengan mencantumkan raja-raja yang pernah memerintah kerajaan Pajajaran, Majapahit, Demak, Pajang dan Mataram pada pertengahan abad ke-18.

Sedang Babad Giyanti mengisahkan  tentang politik yang terjadi dipulau Jawa dan sejarah pembagian Jawa pada 13 Februari 1755.

Prasasti Tugu

Salah satu peninggalan berupa prasasti ditemukan pada situs peninggalan kerajaan Tarumanegara (kerajaan Taruma). Kerajaan ini pernah menguasai wilayah barat pulau Jawa pada abad ke-4 hingga abad ke-7 M. Taruma merupakan salah satu kerajaan tertua di Nusantara. Menurut artefak yang ditemukan, dapat diketahui bahwa kerajaan ini adalah kerajaan Hindu.

Raja yang pernah berkuasa dan sangat terkenal dalam catatan sejarah adalah Purnawarman. Pada tahun 417 ia memerintahkan penggalian Sungai Gomati

Prasasti Kebon Kopi

dan Candrabaga (Kali Bekasi) sepanjang 6112 tombak (sekitar 11 km). Selesai penggalian, sang prabu mengadakan selamatan dengan menyedekahkan 1.000 ekor sapi kepada kaum brahmana. Kerajaan Tarumanegara diperkirakan berkembang antara tahun 400-600 M. Wilayah kekuasaan Purnawarman menurut prasasti Tugu, meliputi hampir seluruh Jawa Barat yang membentang dari Banten, Jakarta, Bogor dan Cirebon.

Peninggalan kerajaan Taruma yang terkenal adalah 7 buah yupa. Dari prasasti-prasasti ini diketahui bahwa kerajaan dipimpin oleh Rajadirajaguru Jayasingawarman pada tahun 358 M dan beliau memerintah sampai tahun 382 M.

Prasasti yang ditemukan

Prasasti Ciateureun

• Prasasti Kebon Kopi, dibuat sekitar 400 M (H Kern 1917), ditemukan di perkebunan kopi milik Jonathan Rig, Ciampea, Bogor
• Prasasti Tugu, ditemukan di Kampung Batutumbu, Desa Tugu, Kecamatan Tarumajaya, Kabupaten Bekasi, sekarang disimpan di museum di Jakarta. Prasasti tersebut isinya menerangkan penggalian Sungai Candrabaga oleh Rajadirajaguru dan penggalian Sungai Gomati oleh Purnawarman pada tahun ke-22 masa pemerintahannya. Penggalian sungai tersebut merupakan gagasan untuk menghindari bencana alam berupa banjir yang sering terjadi pada masa pemerintahan Purnawarman, dan kekeringan yang terjadi pada musim kemarau.
• Prasasti Cidanghiyang atau Prasasti Munjul, ditemukan di aliran Sungai Cidanghiang yang mengalir di Desa Lebak, Kecamatan Munjul, Kabupaten Pandeglang, Banten, berisi pujian kepada Raja Purnawarman.
• Prasasti Ciaruteun, Ciampea, Bogor
• Prasasti Muara Cianten, Ciampea, Bogor
• Prasasti Jambu, Nanggung, Bogor
• Prasasti Pasir Awi, Citeureup, Bogor

Prasasti-prasati yang diketemukan ini menggunakan aksara sunda kuno.

Isi prasasti lainnya berupa keputusan pengadilan tentang perkara perdata (disebut prasasti jayapatra atau jayasong), sebagai tanda kemenangan (jayacikna), tentang utang-piutang (sudhapatra), dan tentang kutukan atau sumpah. Prasasti tentang kutukan atau sumpah hampir semuanya ditulis pada masa kerajaan Sriwijaya. Serta ada pula prasasti yang berisi tentang genealogi raja atau asal usul suatu tokoh.

Sejarah mencatat bahwa prasasti tertua saat ini adalah yupa yang berasal dari kerajaan Kutai, dari abad ke-5 Masehi. Bahasa yang digunakan adalah bahasa sansekerta, sedang huruf yang digunakan adalah huruf pallawa. Namun menurut penelitian, ternyata budaya menulis prasasti ini semakin banyak digunakan pada sekitar abad ke-8 hingga ke-14 dengan tulisan yang sudah beragam. Huruf yang digunakan tidak hanya huruf  Pallawa saja, tetapi mereka juga menggunakan huruf seperti  Prenagari, Sansekerta, Jawa Kuna, Melayu Kuna, Sunda Kuna, dan Bali Kuna. Bahasa yang digunakan juga bervariasi dan umumnya adalah bahasa Sansekerta, Jawa Kuna, Sunda Kuna, dan Bali Kuna.

Pada jaman kerajaan Islam misalnya, prasasti yang diketemukan, adalah prasasti dengan  menggunakan aksara dan bahasa Arab ataupun aksara Arab namun berbahasa Melayu aksara Pegon. Sebagian besar prasasti terdapat pada lempengan-lempengan tembaga bersurat, makam, masjid, hiasan dinding, baik di masjid maupun dirumah para bangsawan, pada cincin cap dan cap kerajaan, mata uang, meriam, dll. Prasasti beraksara dan berbahasa Cina juga dikenal di Indonesia yang tersebar antara masa Klasik sampai masa Islam. Prasasti tersebut terdapat pada mata uang, benda-benda porselin, gong perunggu dan batu-batu kubur yang biasanya terbuat dari batuan pualam.

Prasasti menjadi sumber terpenting bagi sebuah penelitian karena mampu memberikan kronologis suatu peristiwa, berikut tanggal dan nama-nama, dan juga menerangkan mengapa dan untuk apa sebuah prasasti di buat pada saat itu.

Tulisan didaun lontar

Tradisi penulisan Indonesia telah dikenal beberapa abad yang lalu. Saat media untuk menulis belum seperti yang digunakan hari ini. Nenek moyang kita telah menyadari betapa penting menuliskan “Diary” yang akan mereka tinggalkan sebagai warisan sejarah dan budaya untuk anak-cucunya kelak. Media yang digunakan, bukan pena dan kertas seperti yang biasa kita gunakan hari ini. Mereka menggoreskan sejarah perjalanan hidup, kelahiran dan kematian, cara hidup, dan runtuh serta berkembangnya suatu negara dengan media yang ada, seperti tulang, batu, daun (biasanya memakai daun lontar), atau gerabah. Bahkan didinding-dinding goa tempat mereka tinggal.

Mungkin ini sebagian bukti bahwa para leluhur kita entah dimanapun diseluruh bumi ini, telah mengenal design graphis pada masanya. Kita bisa melihatnya dari bukti-bukti peninggalan sejarah itu sendiri. Sebelum mengenal tulisan, mereka memilih gambar untuk memvisualkan aktifitas dan menceritakan sejarah dan cara mereka hidup dan mati. Mereka juga mencipta aneka ragam benda untuk keperluan sehari-hari seperti pisau, tombak, bahkan alat makan dan minum dan juga makam.

Betapa sangat membanggakan menelusuri jaman prasejarah modern yang tertinggal,  mempelajari cara mereka hidup, dan menjaga peninggalan-peninggalan berharga itu.

Tulisan pada jaman dulu, menggunakan batu dan daun lontar sebagai materialnya. Banyak situs pra sejarah yang ditemukan yang memberikan bukti-bukti tersebut.  Yang nyata dan pasti sudah pernah melihat adalah pahatan gambar didinding candi. Dinding-dinding candi ini mampu bercerita tentang sejarah awal berdirinya suatu kerajaan, hingga gugurnya seorang raja.

Belum lagi prasasti-prasasti yang berbentuk batu (Yupa) yang ditemukan di Kutai Martadipura sebagai bukti kebesaran Kerajaan Kutai pada masa pemerintahan Mulawarman. Prasasti itu berlukiskan huruf pallawa, yang menurut bentuk dan jenisnya berasal dari seketar tahun 400 Masehi. Bahasanya memakai bahasa sanskerta, dan tersusun dalam bentuk syair.

Prasasti Yupa Kutai Martadipura

Nama Mulawarman dicatat dalam yupa karena kedermawanannya menyedekahkan 20.000 ekor sapi kepada kaum brahmana di dalam tanah yang suci bernama Waprakeswara. Kutai sendiri merupakan kerajaan Hindu tertua di Nusantara dan Asia Tenggara.

Runtuhnya kerajaan ini,  dikarenakan tewasnya sang raja, Maharaja Dharma Setia, dalam pertempuran melawan Raja Kutai Kartanegara ke-13, Aji Pangeran Anum Panji Mendapa.

Icon Imlek

Warga etnis Tionghoa memang patut merasa senang, karena mereka sudah tidak perlu lagi sembunyi-sembunyi untuk merayakan tahun baru Imlek seperti dulu jaman orde baru. Di bawah pemerintahan presiden Abdurahman Wahid (Gus Dur, Alm) semua yang membatasi ketenangan beribadat dan berkeyakinan umat Konghucu, bisa terbebaskan. Dan pada tahun-tahun sesudahnya, perayaan hari raya Imlek sudah boleh diselenggarakan secara bebas. Dan hasilnya, kita bisa menikmati atraksi dari para pemain barongsai, tanpa harus sembunyi-sembunyi lagi.

Perayaan Imlek tinggal menghitung hari, suasananya sudah terasa di mana-mana. Untuk warga keturunan tionghoa, hari-hari ini pastilah sedang sibuk-sibuknya mempersiapkan segala sesuatunya untuk menyambut hari raya ini. Di Pasar Astana Anyar Lama, Bandung misalnya, para pedagang yang menjual dupa, lampion, dan amplop merah untuk angpau, sudah sejak awal februari sudah mulai banyak di cari. Dan diperkirakan permintaan barang akan terus meningkat sampai satu minggu kedepan.

Lain Bandung, lain juga persiapan penyambutan hari raya imlek di Solo. Ketua Majelis Agama Khonghucu Indonesia Solo, Hendry Susanto, menyatakan pemasangan 1000 lampu lampion atau teng lung selain untuk memeriahkan perayaan Imlek, juga untuk memeriahkan Grebeg Sudiro yang akan dilaksanakan tanggal 17 Februari 2010 nanti. “Grebek ini diangkat sebagai simbolisasi bahwa perbedaan ini tidak disikapi dengan sesuatu yang ekstrim namun bisa disatukan menjadi sesuatu yang indah,” kata Hendry yang juga Ketua Klenteng Pasar Gede Solo.

Belum lagi acara yang diadakan di wahana Trans Studio Makasar yang sudah menyiapkan pawai lampion yang khusus didatangkan dari negeri Tiongkok.

Lampion Raksasa

Lampion raksasa seberat 3 kilogram berdiameter sekitar 1 meter itu akan diarak mengelilingi jalan-jalan yang ada di sekitar wahana.

Selain di Trans Studio, sejumlah pusat perdagangan dan mal di Makassar akan berhias memperingati Imlek. Lampion dan warna merah akan mendominasi tempat itu. Keramaian menyambut datangnya tahun Macan juga dilakukan di kampung pecinan di Jalan Jampea. Perayaan dipusatkan di sekitar gerbang menuju kawasan China Town itu.

Namun kemeriahan persiapan pesta perayaan, dan limpahan order serta omzet dari pernak pernik Imlek, tidak begitu dirasakan oleh pembuat kue keranjang di Kebumen, Jawa Tengah. Menurunnya pesanan dikarenakan naiknya bahan pokok yang juga memicu naiknya harga bahan pembuatan kue keranjang tersebut. Hal itu disebabkan harga kue keranjang naik dari Rp16.000 menjadi Rp20.000 per kilogram.

• 

  Tangkil di Siti Hinggil

  Siti Hinggil Ler (Balairung Utara),digunakan untuk menggelar upacara-upacara resmi kerajaan. Ditengah bangunan ada sebuah bangunan bernama Bangsal Manguntur Tangkil didalam sebuah halaman luas dan terbuka yang bernama Tratag Sithinggil. Bangunan ini diperuntukkan bagi singgasana Sultan pada saat acara-acara resmi kerajaan.

• Kamandhungan Ler (Kamandhungan Utara),di tengah bangunan ini terdapat sebuah bangunan utama bernama Bnagsal Ponconiti. Bangsal ini dahulu digunakan untuk mengadili perkara berat dengan ancaman hukuman  mati dimana Sultan sendiri yang memimpim pengadilan. Ada juga yang menyebutkan, bangsal ini digunakan untuk mengadili perkara yang berhubungan dengan keluarga kerajaan.

• Srimanganti, dahulu digunakan sebagai tempat untuk menerima tamu-tamu penting kerajaan. Sekarang di lokasi ini ditempatkan beberapa pusaka keraton yang berupa alat musik gamelan.

• Kedhaton,merupakan inti dari Keraton seluruhnya. Dibagi menjadi 3 bagian halaman yaitu Pelataran Kedhaton dan merupakan bagian Sultan. Bagian selanjutnya adalah Keputren yang merupakan bagian istri (para istri) dan para puteri Sultan. Bagian terakhir adalah Kesatriyan, merupakan bagian putra-putra Sultan.

• Kamagangan, Regol Kamagangan yang menghubungkan kompleks Kedhaton dengan kompleks Kemagangan. Gerbang ini begitu penting karena di dinding penyekat sebelah utara terdapat patung dua ekor ular yang menggambarkan tahun berdirinya Keraton Yogyakarta.  Di sisi selatannya pun terdapat dua ekor ular di kanan dan kiri gerbang yang menggambarkan tahun yang sama. Dahulu kompleks Kemagangan digunakan untuk penerimaan calon pegawai (abdi-Dalem Magang), tempat berlatih dan ujian serta apel kesetiaan para abdi-Dalem magang.

• Kamandhungan Kidul (Kamandhungan Selatan), Di kompleks Kamandhungan Kidul terdapat bangunan utama Bangsal Kamandhungan. Bangsal ini konon berasal dari pendapa desa Pandak Karang Nangka di daerah Sokawati yang pernah menjadi tempat Sri Sultan Hamengkubuwono I bermarkas saat perang tahta III.

• Siti Hinggil Kidul (Balairung Selatan) sekarang dikenal dengan Sasana Hinggil Dwi Abad, digunakan pada zaman dulu oleh Sultan untuk menyaksikan para prajurit keraton yang sedang melakukan gladi bersih upacara Garebeg, tempat menyaksikan adu manusia dengan macan (rampogan) dan untuk berlatih prajurit perempuan, Langen Kusumo. Tempat ini pula menjadi awal prosesi perjalanan panjang upacara pemakaman Sultan yang mangkat ke Imogiri. Sekarang, Siti Hinggil Kidul digunakan untuk mempergelarkan seni pertunjukan untuk umum khususnya wayang kulit, pameran, dan sebagainya.

Dan masih banyak tempat-tempat yang menarik dan mempunyai sejarah dalam kompleks keraton ini. Jika ingin berkunjung kedalam keraton, disana biasanya ada yang akan menjadi guide bagi kita dan menjelaskan kegunaan tempat-tempat tersebut. Meski tidak semua ruangan boleh untuk dikunjungi, tetapi bisa masuk dan melihat kebesaran raja-raja terdahulu adalah sesuatu yang luarbiasa bagi saya sendiri.

Di awali dengan siraman yang di peruntukkan bagi

Siraman (Mitoni)

calon Ibu dan si jabang bayi agar suci lahir dan batin. Air yang di gunakan di ambil dari 7 sumber, dan di berikan wadah dari kuningan yang juga berisi kembang setaman. Siraman di lakukan oleh calon Kakek dan Nenek dari kedua pasangan dan tetua lain yang berjumlah 7 orang juga. Kemudian setelah itu, di lanjutkan dengan calon Ayah memasukkan sebuah telur ayam kampung ke dalam kain yang di pakai calon Ibu. Seteh prosesi siraman selesai, sebagai pengakhir rangkaian acara adalah, calon Ibu memecahkan kendi. Bila ujung kendi masih ada (berdiri tegak) maka dipercaya bahwa anak dalam kandungan adalah laki-laki. Namun bila kendi pecah berkeping-keping, maka dipercaya anak dalam kandungan adalah perempuan.

Brojolan
Dengan masih menggunakan kain jarit yang diikat longgar dengan letrek

Brojolan

yaitu sejenis benang warna merah putih dan hitam. Merah melambangkan kasih sayang calon ibu, putih melambangkan tanggung jawab calon bapak bagi kesejahteraan keluarganya nanti. Warna hitam melambangkan kekuasaan Yang Maha Kuasa yang telah mempersatukan cinta kasih kedua orang tuanya, prosesi di lanjutkan dengan acara brojolan. Calon nenek memasukkan tropong (alat tenun) atau telur ayam kampung kedalam lilitan kain jarit kemudian dijatuhkan kebawah. Ini dimaksudkan sebagai pengharapan agar proses kelahirannya kelak, agar sang bayi dapat lahir dengan lancar.
Kemudian dilanjutkan dengan memasukkan dua buah kelapa gading berukir Kamajaya dan Dewi Ratih.

Calon bapak bertugas memotong letrek yang mengikat calon ibu tadi dengan keris yang ujung tajamnya telah ditutupi kunyit, atau bisa juga menggunakan parang yang telah dihiasi untaian bunga melati. Ini melambangkan kewajiban suami untuk memutuskan segala rintangan dalam kehidupan keluarga.

kelapa gading

Setelah itu calon bapak akan memecah salah satu buah kelapa berukir tadi dengan parang, dengan sekali tebas. Apabila buah kelapa terbelah menjadi dua, maka hadirin akan berteriak: “Perempuan!” Apabila tidak terbelah, hadirin boleh berteriak: “laki-laki!”

Pemakaian Busana
Selesai brojolan, calon ibu dibimbing keruangan lain untuk mengenakan busana kain batik atau jarit berbagai motif (biasanya berganti motif sebanyak 7 kali). Untuk pemakain kain yang terakhir dan sudah di rasa pantas untuk dikenakan, maka selesailah acara prosesi penyambutan kelahiran ini.

Wow…banyak sekali prosesi yang harus dilakukan bukan, tetapi dengan atau tanpa melaksanakan semua proses itu, menunggu kelahiran sebuah kehidupan baru memang selalu menyenangkan dan mendebarkan.